细细想来也在情理之中，毕竟这些诗那可都是他从那几位带诗人的，他们的诗词是真正能做到前无古人后无来者的，就看现在，哪怕放到比他们生活的年代早一千年的战国时期，依然令大批的文人墨客爱不释手。

况且吴驹最近正好寻思着怎么让自己统一诸子百家的任务更进一步，俗话说得好，千里之行始于足下，自从吴驹成为医家魁首之后，任务进度可以说是停滞不前，陷入了瓶颈期。

这倒也实属正常。

纵观春秋战国五百年历史，就没有一个人同时当上两个百家学派的魁首。

吴驹想要踏出这第一步，那难度不言而喻。

不过瞌睡来了送枕头，转眼间远在楚国兰陵的荀子竟然给自己来了信，自己也算是和儒家，和这位大儒扯上了关系了。

要知道，荀子绝对算是当今儒家中威望最高的人，没有之一。

他三次出任稷下学宫祭酒一职，即后世的校长之职，乃是学宫之中最年长，资历最老的宗师，他整理了《诗经》、《尚书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等典籍，深受学宫学子和儒家子弟爱戴。

若非受人诬陷，以他的学术、地位和资历，绝不可能被撼动位置，当然诬陷的人也不能，荀子之所以辞去祭酒一职是因为不愿受人非议，于是离开齐国。

前往楚国，成为兰陵县的县令，因遭人非议，离开楚国前往赵国，又被拜为上卿，仅次于赵国丞相。

随后又被楚国令尹春申君派人请回楚国，复任兰陵县令，现在隐居于兰陵县，枕石漱流，著书立学，在他治下，出现了“兰陵多学”的盛况，也常有儒家子弟前往拜访。

虽然因为荀子主张礼法并施，与儒家主流思想偏差很大，导致儒家许多资历同样比较老的学者对荀子颇有意见，甚至质疑他是否算是儒家，但大多数儒家子弟都抱有一个同样的理念：我们可以有意见，外人不行。

吴驹下笔，洋洋洒洒的写出一大段话。

首先对荀子在信中对自己的赞誉表示谦逊，同样对荀子表达了尊敬之意，随后对其想要收录自己的诗词表示同意，并郑重的进行了感谢，信末写到“若有机会，定要与前辈一叙”。

横竖不过是些客套话，但核心思想就是在礼节上无疏漏。

写完，装订好，交给信使，随之送往楚国兰陵。