这种因果便是其中的规律之一，而这其中，水与温度相互制约，此涨彼伏。这种无形的，漂浮在事物之中流走转动，推动事物向前，又回到起点的无本真，无实体的事物便汇聚成了道。

而你眼前见到的山岳，是山吗，还是事物在你的感知你的眼中化成山呢。山为什么叫山呢，是它自己要那么叫的吗？它自己称呼自己为什么呢？在你的眼中，它秀丽蜿蜒。那么在它眼中，你是什么意义呢？

水润万物，人们对着水便是歌功颂德，诗句洋洋洒洒。人喜爱水，喜爱雨。可是水也会冲掉堤坝，将万物淹没。火燃万物，人们对它敬畏而恐惧，提到它便带着多少警告。可是寒冬腊月，多少人靠着火焰过活。却有几人对着火焰述说敬爱？

我们感知到的一切，都是经过自己的识海加工而成，你眼里看到事物，经过识海加工，便成另外的事物。你看到清泉，对它大发赞赏，心里发出喜爱的情绪，便觉得它赏心悦目。

而惧水者，因为心中恐惧，便退避三舍，觉得它面目可憎。但水就只是水，它自发奔流不息，并不在乎你的喜悦，或是你的恐惧。这便叫事物的本真。

而人处在道之中，担当着什么样的角色，在着万物相关的事物之中，作为哪一环。作为谁的因，又作为谁的果？

又在这循环的规律之中，作为云还是作为火，还是作为风，该循着什么样的规律往前走？在做什么去推动着因果循环往前走？又要用什么样的业成全自己的道？

而寻仙问道，问道便是踏入飞升的第一步，首先得顿悟自身，我是谁，本质为何，何物成就了我，我成就了何物。

我在万事万物之中担当了什么角色，我是谁的因，又是谁造成的果。我在世间该怎么样继续往前走，一切的一切，便是要对自己的心十分了解透彻，了解道真我为何物，我欲何为，我欲往何处去。

我该行善积德，或是杀人放火，或是不干预这世间因果，断情绝爱。我在这世间行走，意义为何。我活着，在道之中，为了什么。

而一旦悟到真我为何物，便有天道问心，在这其中，必须对自己了解透彻。天道问心，其实不是天道问人，而是心在问人。只要摸索到本心真我的答案，便是悟了自己的道。

悟了道，问了心，便是在修真者之中与旁人有所不同，只要摸着路往前走，承担了自己在悟道这一过程中产生的业，最后在路途的终点，向天道证明了自己的道，便能飞升神界。

简单来说，悟了道，不管是什么道。只要悟了，便能比别人走的更快，悟道越早，修为精进越快。而这天道问心，也只有在顿悟真我之后才能降临。

所以，修道一途，并非只是根据灵根论高低。修为到出窍之前，单灵根可以比双灵根快几倍，比三灵根快几十倍，比四灵根快百倍。但是出窍之后，若还是悟不到自己的道路，便桎梏着很难向前接近。也有不知真我，道心的修炼几千年熬到合体期，但是再无往上走的可能。

但是问心，真我，一定便是正确的吗？你问了自己的心，心告诉你该去走这条路。但是心告诉你的路便是正确的吗？这便是到了大乘期要突破的坎，你的道是否正确？

真我便是看待自我，悟道便是悟我怎么看待这个世界的。而论道便是世界怎么看我的，证道便是，世界看待我的，与我看待这个世界的是否一致。

所以，人求仙问道，艰难险阻，道路崎岖。

首先，没有灵根，不能修。有了灵根，灵根斑驳，互为相克，不好修。灵根繁多，也可以选择丹修，器修，阵修，乐修，甚至合欢之道。但是没有学习这些的资质，不能修。灵根繁多，耗尽寿命会卡在筑基金丹元婴，悟不了真我，可能卡死在出窍期。

而进了道，便进入天道循环，这一过程中产生的业。便会在有每一次晋升的时候，化成天雷，劈挞而下。所以很多杀戮道修士，便死活不晋升，卡死在出窍后期，或者合体后期。

而到大乘期，自己的道是正确的，得到了世界的回应，修为便快速上涨。所以很多有情道的佛修，在步入大乘之后，一步跳到大乘后期，便是证道飞升。

修为越高，道的制约越来越大。在出窍期还可以凭着修炼，不管自己的道，一步步靠着灵根资质往上走。但是到了合体期，怎么修炼都没有用了，便选的杀戮道，便只能去生灵涂炭，选的苦修道，便只能尝遍苦楚，劳其筋骨，获得修为。

而到了大乘期，便与你的道无关了，便是道对你，是否有回应。你选的有情道，你是否非常爱天下苍生？天下苍生是否也是爱你？那满足条件，你爱苍生，苍生爱你，你在其中，心没有疑惑没有动摇，没有骗自己，没有骗别人，装作伪善的样子。

这种因果便是其中的规律之一，而这其中，水与温度相互制约，此涨彼伏。这种无形的，漂浮在事物之中流走转动，推动事物向前，又回到起点的无本真，无实体的事物便汇聚成了道。