纪墨有心再实验一次这种神妙的咒文,奈何大人并不许他轻易尝试为人施咒。
“鬼神难以沟通,这般祝咒,不可多为,非要不为。”
大人的告诫也很有道理,按照他的那一套逻辑,无论是咒文还是祭文,都是跟鬼神沟通的,祭文还好,就是单方面的汇报,并不要求及时反馈,或者说反馈也是天地来,不用让鬼神于身侧隐约。
咒文就不同了,无论是否管用,都是在借助鬼神之力,这样借力于自身是有害的。
巫祝的地位,一半源于他们所知的知识,另一半则是源于这种好似跟鬼神作伴的借力之法,而借力有损自身,为他人借力而损身,从这个角度看,巫祝都像是圣人了,损己利人什么的,当然值得尊敬。
所以,巫祝不为普通人看病什么的,也是情理之中的事情。
也正是因为这个情理之中,普通人对巫祝的畏大于敬,动辄放血祭祀的巫祝怎么看都不像是好人的感觉。
这种误解是来源于知识的不对等,而误解形成之后,显然也不会有对巫祝的信仰,所以,巫祝能够借用的力,到底是鬼神之力,还是观想法获得的力呢?
纪墨的科学观早就摇摇欲坠,他还是想要探究观想法的来源,或者说探究这种修炼是否能够得到一种力。
主观,唯心……这种力量的本质似乎就是这般,无法深究。
“这观想图最初是从哪里来的?”