这等时辰上的事儿，总是最麻烦。

这倒不是说新年的时间不定，而是举行大典的时间需要测算确定，同时也要避开一些人的忌讳，比如说出生日期不同，便有忌讳的时间方位之类的，皇宫诸人，总有些人的忌讳时间与之相冲，这就要考虑对方的站位，需要作出宛若星图一样的调整才能冲抵这样的忌讳。

这里面还需要考虑官员的品级等，在纪墨看来，就是相关的不相关的数据全部联系到一起，关联计算最后的结果，其繁复程度可想而知。

第503章

官员的品级不同，服饰不同，再根据各个星星所代表的神主喜好的服色等因素，尽可能地安排合理的站位，避免冲撞。

这些相关的东西，有些已经不能说是单纯的数据了，起码不能以数字来论，但在测算的时候是需要考虑进去的，于是就造成测算无法被总结成公式一样的东西，必然需要全盘的考虑。

这里面还涉及着朝廷对自身的定义，五德之说还是很有市场的，如现在的朝廷，讲究的就是水德，尚黑，在一些服饰特点上就以黑色为尊，当然出于贵族身份的考量，不可能是纯然的黑色，上面的纹绣之类的必然格外金光熠熠。

水德对应怎样的星象，该是怎样的主星为主，该主星的神主又是怎样的脾性，又要怎样做出符合对方喜好的事情来……这些琐碎而繁杂的事情，全部要列入测算之内。

总的来说，测算不仅仅是算，也包含着“推测”的部分。

纪墨之前跟纪长纬所学的测算，主要还是在单纯的数字运算上，里面涉及到的这一类变量因素还不是很多，跟在纪寰身边这段时间，看到他在这些方面的考量，心里是拔凉拔凉的，这也太复杂了。

另外一点就是他真心怀疑这些东西有用吗？有多少用？

一个大典，庄重些，严肃些，列队站一站，严谨一些就可以了，再要这样把每一个人的位置都安排好之类的，是不是有些过于吹毛求疵了。

关键是这种好处更像是一种迷信之中的“冥冥”，或有或无，全是星象师一张嘴来说，真正的结果，到底是怎样，谁能求证？

历史上早有现实的例子，同样是某次大典之后不久，雷火击中大殿，损毁了大殿一角，没有完全烧起来，却也熏黑了不少梁柱，结果星象师并不认为自己的大典安排得有问题，没有得了上天的喜好，反而认定是帝王祭拜的时候心不诚，从而导致了上天发怒，雷神小惩。

这种“心不诚”的说服最是唯心，也最是无法让人信服。

某地天灾，干旱三月有余，经过星象师的反复测算，最后的结果就是“天谴，无恕”，然后皇帝在忙于其他的救灾事宜之外，又下了罪己诏，表示获罪于天，唯他一人，求天赦民，普降甘霖。

从这个角度来看，星象师隶属的司天监，虽是朝廷机构，却也并未为皇帝说话，同样，它也不代表绝对的公正。

前一个故事之中的星象师当时未被发落，可事后以小纰漏获罪，直接流放外地，死了。

后一个故事之中逼得皇帝下罪己诏的那位，也没得了好，过往的福利通通不算数了一样，也在事后被问罪，跟前一个差不多的下场。

这两个故事给纪墨的启示就是，老天爷的代言人也不是那么好当的，与其搞那种玄之又玄的唯心主义，还不如直接用比较严谨的公式来代表所有，数字是什么样，代进去就是什么样的结果，无差。

当然，这类事情也算是少数，不靠挑衅皇帝出名的星象师，大部分时候都在做一些预测灾祸的事情。

比如说某星与某星之间的夹角是多少，数值发生了这样的变化，而这可能意味着某地的枯水期之类的，提前预警，做出准备，就能免去一场天灾带来的磨难。

这类基本可以通过基础运算得到的结果，还算是比较可信的，在纪墨看来，也是很厉害的。

如提前多少日算到可能有流星雨，哪怕对流星雨的理解不同，但能够预测到这一天文现象，本身就是很厉害的事情。

古时对自己不能理解的现象，通常冠以“神”名，这些神有的是让人畏惧的，有的是让人尊敬的，天象更是如此，雷电暴雨都有神主，星星更是如此，大规模的流星雨，在古人看来，便是天地之间或有大变，这种变化通常是乱世之兆，所谓“将星下凡”“煞星下凡”之类的。

在不能精准预测的时候，便可以看做是一场大劫即将到来，而在能够预测的时候，少了些未知，多了些理解，虽还有类似的含义留存，比如说代表着某地将要生乱子——既然会有这么多人降生，自然会有更多的人死亡之类的，但大体上已经是能够理解的现象了，若人之生老病死，必有此世间循环的一遭。

这等时辰上的事儿，总是最麻烦。