今日里济岸法师这一讲，就似一盏明灯一般，给景浩界里隐隐走出法相一脉的妙潭寺指明了道路。

自然，有收获的不单单是妙潭寺的诸位大和尚，还有许多人，包括与法相唯识一脉契合的凡僧、善信，也包括其他各寺大和尚以及净涪佛身。

净涪佛身一路回到了禅室，才恍然回神。

菩提树幼苗看见这样的净涪佛身，也有些奇怪，就问道，“济岸法师不是只简单介绍解说了一番法相唯识一脉典论根据吗？难道他还说了其他什么法相唯识一脉的秘术？”

净涪佛身摇摇头，道，“并没有。”

菩提树幼苗问道，“那？”

净涪佛身笑笑，“我往日里就曾想过了，只是今日才终于了悟其中的关窍。”

菩提树幼苗静静地听着，没有插话。

这时候也并不需要它来应话，净涪佛身道，“《金刚般若波罗蜜经》与《般若波罗蜜多心经》句句皆说，性空相空法亦空。但空与实相生，有与无相应。想要真正地悟通空无的真谛，就得相应地了解实与有”

他一字一顿地，说得很是缓慢，有时候甚至显得结结巴巴，但菩提树幼苗却实在无法笑话他，整个诸天寰宇里，也绝对没有人能够笑话他。

因为净涪佛身不是在跟谁说话，也没想要让谁听明白，他只是在整理自己的思路与体悟，一点点地转化成自己的资粮，为他铺平真正的通天大道。

等净涪佛身终于说完，停下来时候，夜色已深，但他全没有在意，仍旧在一点点地回味着通过有而看见的无。

他隐隐有感，待到他的“空与实”、“有与无”参悟到一定程度的时候，他的三身分化之术必定能够得到相应的补充与完善。

这是打自法会正式开始以来，他所得到的最大收获。