“那他前妻的家人挺好的，要是换别人，不知道已经打了多少来回呢，我家几年没住，就别人霸占了。”

“你家？哪个家呀？”

“老家，我妈的房子，这次跟苏文文回去，才发现我家的房子被村一霸给住了。”

“你们没有报警驱除吗？”

“驱除有什么用，我们又不在哪里住下去，只要我们一走，他们又可以搬进去住。”

“也是，没有必要为此置气，我们可以换个角度想，房子给别人住，还带着人气呢，是吧！”

宋子沫现在对人性的本初的理解，已经发生了很多改变，近几年在他身上发生的事，让他时常问自己，人之初到底是性善还是性恶。

善与恶却是两个相互对立而又相互依存的概念，没有善也就体现不出恶的存在，没有恶也无法对比出善的光辉。

生活中善恶通常用来定义人的本性和品质，更多时候用来描述人的行为；百善孝为先，说明孝顺是一件非常重要的事，而百是一个概数，说明善的种类是很多的，所以我们经常接触的善恶通常都是定义一个人品性或描述一个人的行为，其根本点就是用来描述人的道德品行。

生活中描述譬如有爱心、有同情心、孝顺、仁慈、怜悯、乐善好施都是说一个人善，而当逆天行事，忤逆、残忍、冷酷无情、臭名昭著的时候就说他是恶的。

善在人性中的种类和表现形式很多，所以我们在表象上无法用一些简短的词语去描述他，说善是仁慈也对，说善是孝顺也对，说善是有爱心也是对的，说善是有同情心的也对。

所以通过表象是无法来比较精准的定义善的。但是我们可以通过剥离表象通过人性本质中善背后的特点去看待什么是善，也许会更好理解一些，更能明白什么是善。

佛曰：放下屠刀立即成佛，要改变一个恶人似乎要通过很多的心里关口，它在向善和放下屠刀的过程就是一场修行，而到最后他放下屠刀之时，也是自己修行成功之时。

宋子沫觉得自己要感化苏悦和苏云天来放下屠刀，也许是天方夜谭，每次的幻想和期盼最后换来的都是满身伤痕，但是苏悦又是苏欣怡的妈妈，他不知道用那种方式来面对。

倘若这次刘家良手里的资料是真的，那么他同样面临一个选择，是私了呢还是交给法律呢，如果交给法律，那么他最后要怎么去面对苏欣怡，毕竟自己是把她一家人送进监狱的人。