对教区内的信众进行访问，这对教堂来说不是什么难事，毕竟平日里就有这样的活动。

就像极道组织的出现，本质是对经济运行过程中纰漏不足的野蛮补充，如果是一个经济运行方方面面都完善正常的社会，极道黑恶势力是不会出现的，如日本战后快速滋生的极道组织，便是因物资短缺、黑市出现，政府调节失灵，大量闲散人员看到了这一纰漏，快速进入填补，通过暴力手段确定了不公正的地下交易规则，解决了东京底层人口的口粮问题，以此形成了战后第一批极道组织。

教堂、宗教也同样是如此的原理。

不过不同于极道组织是对经济运行的补充，宗教则是因政府基层组织的失灵或者缺失，导致其能趁虚而入，以教堂、神职人员取代了本应由政府基层组织提供的管理服务职能。

这如同是战场，一片有战术价值的高地你不占领，敌人自然会占领。

里约热内卢高层的神灵大人物们心软，见不得贫民。

所以便建了道无形的墙，把贫民圈在了一起，这样就眼不见心不烦了。

政府也不会想着派驻大量人手进驻贫民窟，脚踏实地的解决贫民窟这一实际问题，或者派出了人员，但也只是做做样子，也没有能力解决这一顽疾。

因此教堂便起了这样的补充功能，贫民的出生、婚嫁、丧葬，教育由他们少量承担，平日里也会做些‘善行’，而这些，本该是里约热内卢市政府来做的。

“弗朗明哥先生，准备了一车的面包鸡肉和水果。”

“嗯，我们走吧。”

教堂采购食物的资金其实也是从信众那里得来，但如果再将这些钱转移支付到个人手中，所取得的人心效果比政府赈灾都有效。

于市民的眼中，这就是一个‘本该如此却没有如此’‘本不该如此却竟然如此’的反差。

教区内几乎所有人都是贫民，但有几家却是穷到跌破谷底的那种，弗朗明哥和助理牧师都心中有数。

但才刚上了汽车，弗朗明哥便看到有几个精壮的男人走了过来。

为首的不是别人，正是昨天被救治的迭戈。

“弗朗明哥……牧师！”迭戈走上前来，看着弗朗明哥的眼神中既有感激，亦有敬畏，其中敬畏的成分格外多。

“你们，这是有什么事情？”

“请让我们跟随在您身后吧，弗朗明哥牧师！”

不光被救治的迭戈目光坚定，其余的几名极道成员也是同样如此。