“以宝器为根基，那所修究竟是宝器，还是吾等自身？”一名终南山赶来的真修，向着曹柘行礼，然后开口发问。

曹柘道：“秀才抄书，究竟是习文，还是挣钱？抄的是先贤的精义，还是自己学的道理？”

那名真修闻言，立刻醒悟，随后再次向曹柘行礼。

曹柘的意思很简单。

根基在什么地方不重要，重要的是走在修行的路上。

开始了，总会有一个结果。

不开始，就不会有任何的结果。

“夫子！修行也需功法！”

“不知这以宝器为基，所修之法为何？”又有一名来自仙台山的真修问道。

曹柘道：“宝器养人，便是不懂修行者，得了宝器，也能感受日月星辰之灵机，山河万物之生炁，缓缓而行。”

“不过，世间真修之法，亦可沿用，全然无碍。”

曹柘此言一落定，不少真修门派出来的修仙者，纷纷长出一口气。

随后大为兴奋起来。

这表示，他们的道统不会因为新仙法的冲击，而有可能断绝。

反而因为这新仙法，迎来巨大的转机。

“敢问夫子！此仙法之道，可以兼修否？”一名老儒生问道。

看其身上的文气并不浑厚，显然原本是入不得浩然门槛的。

显然是既舍不得儒修的便利，却又向往修仙的长生久视。

曹柘摇头道：“不可！”

“此仙法霸道！与儒修、武修等等一切手段，皆无法兼修。”

“一入此门，便是无悔。”

这既是曹柘刻意留下的限制，也是这条器物为根基，修行仙道的唯一‘缺点’。

一切的修行，既然是以宝器为始，自然也会受其一定的影响。

只要宝器入体，便会有极强的排他性。

拿武者举例，如果是弱小的武者植入宝器，便会被宝器抽空真力，废掉武功。

倘若是强大的武者植入宝器，则宝器自行崩碎，元灵重入轮回，再寻宝器胚胎寄生。

除非不融入体内，仅以打磨好的宝器，作为寻常法宝使用。