鬼神之说永远是最神秘的，无论什么时候。即使在科学发达的后世，鬼神之说仍然大行其道，更别提尚处于历史幼年时期的战国时代，草原地诸部尤其如此。

于是，墨学很快就在草原人心目中成了神一样的存在，法力神通，有求必应。大到天地异象、战争和平，小到羊羔喂奶、母马生驹，诸部人民都要向墨子的神位焚香祈祷。

入墨教、拜墨子、信墨家，则会受到神灵的荫庇。不入墨教、不拜墨子，不信墨学，便会陷入苦难。

人都是趋利避害的，这种一手拉拢、一手恐吓的手段，以及许多细微的巧合，都使墨教越来越吸引草原诸部，尤其是底层人民。

第二板斧，丰富墨教教义。除了坚持兼爱、非攻等墨家传统思想外，教人向善外；按照俱酒的描述，在墨教教义中加入了因果、轮回等超自然力的教义。

万事万物，循环往复，因果循环，皆有定数，种因得果，各自有报。你种下什么因，就会有什么果。

特别是对于人类都极其恐惧的死亡，给出了生死轮回的概念。众生死了可生，生了又死，生死不已，像车轮一样转动不停，循环不已。

与此相配套，创立了天堂、地狱、人间三重概念。信墨教者，做好事者，可以上天堂；不信墨教者，做坏事者，将下地狱；是上天堂还是下地狱，全凭你在人间的所作所为而定。

轮回解决了普通人对死的恐惧，大家可以笑着面对生死，解决人们精神上的迷惘与无助；天堂、人间、地狱概念的创设，使人们有憧憬、有恐惧，用鬼神的力量来约束人们的言行，规范人们的行为，从而换取精神上的安慰与解放。

第三板斧，开展群众性传教活动，实现墨教的“病毒式”传播。

墨家是战国秘密组织的滥觞，玩地下组织这一块，随巢子、胡非子都是轻车熟路、手到拈来。

病毒式营销，就是拉人头，介绍一人入教，增加几重福祉；全家都信墨教，福祉翻倍增长。

借用墨家的秘密组织成熟经验，建立多层级的墨教管理人员，每旬进行一次祈祷，通过定期性的活动，不断强化人们对墨教的信任，持续开展墨教教义的普及与推广活动。

一切宗教，不外乎都是这“三板斧”的套路。