衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。这个疾苦是这个老爷的所解决的事，能解决吗！

天灾人祸，总有那么多说不清的事。光绪元宝时间，甘肃大旱无雨，三年绝收，百姓流离失所，吃尽天下能吃的东西，走尽天下不能走的路。

那天上飞的，地下跑的，那个榆树叶子、苦菜花、铜钱草，甚至于锅烟灰，都被残食的尽。

大饥荒连着大瘟疫，那是饿殍枕藉，哀鸿遍野，死人的事是经常的事，形成了十宝九室，凄惨一片。

清朝统治者，地方长官也无能为力，出现了死尸无人埋，野狗吃死尸，活人吃死尸的现象。

古有易子而食现象，那是一个怎样的悲惨世界，大千世界无奇不有啊！前有两只羊之说，也有帝王殉葬。

种种现象，在人类长河中，由动物走向智能，由无情走向有情，是那个畜牲与人伦的变化。

食人族有之，畜牲时是吃的同类而已，人伦是食不同类而为罢了！人的属性于自然性和社会性。

那个食尸者是区于动物与人之间的一类于，无可奈何，不吃人就得被人吃，这是那特殊时期的极贫极弱的自然观。

衙门为不赈济救灾，无人问津，也是自顾不暇。有道是：慌不择路，饥不择食，寒不择衣，贫不择妻。

其实江淮大地也好不了哪里，说是走千走万，不如走淮河两岸。历史上是富庶一时，号称鱼米之乡，天下粮仓。

但壮丽东方第一洲，却在十年九涝中，已将美好富裕的地方变成了一片泽国，死水一潭。

甘肃的旱与江淮的涝都是个物极必反的事，殊途同归于那个灾厄，是那个干死了，淹死了。

事出反常必有妖，人不知理定有祸。赫望爵的钦差巡察什么？图有备战于高墙之固，亦然墙外何安！

墙内是府衙，墙外是斯民，民之不安，何以安国。保住的帝王，却不保黎庶，没有了臣子臣民，哪有皇权富贵。