还是道：“想尔因道门秘辛，自汉时即被困于‘天门’之中，所谓天门，并非登天之门，天门之后，亦并没有满天神佛。

传说中，‘天门’实际上是祖天师张道陵开拓出的另一重世界。

其欲归藏所有道门授箓弟子死后性魂于彼方‘天门’后的世界中，塑造‘天庭’！

但因为那个‘道门秘辛’，

天门最终成为了囚禁‘想尔’的一个所在。

不过张道陵塑造天门的本意，乃是为了开辟出一方天庭，供道门授箓弟子留驻于天庭之中，成为仙神，既是如此，想开天门，便需设‘三垣四象二十八宿’诸天星辰之相，以接引那道天门，从而显化出天门与人世间的‘登天路’。

此后，即能登天叩门，放出想尔。

‘三垣四象二十八宿’可以转变成诸般星局，如‘天罡地煞一百零八星局’、‘周天三百六十五星局’等等。

不论星局如何演变，必须要有‘四象’支撑星局。

如此，可以在天门之下的四象方位，做种种布置，引致诸般星局无法在短时间内布置完成，也就可以顺势延缓想尔的降临。”

“现实之中的‘天门’在何处？

你既有此言，想来必知现实中‘天门’的实际方位。”苏午盯着季行舟问道。

季行舟垂头道：“龙虎山中，‘天门山’即是现实中‘天门’实际方位。”

“你先前称自己曾与想尔交过手。

想尔既然被封锁于天门之中，你又如何能与它交上手？”苏午又问。

季行舟面对苏午已然完全没有丝毫优势可言，

此下索性破罐子破摔，

苏午问什么，他便答什么：“想尔虽不能出天门，但汉时诸多道士死后升入天门之内，他却可以抟符箓中的汉时道士性魂，捏造成自我的真灵，在三山道士降授符箓之时，将符箓传到人间去，作为自己的一道化身而行事。

我便是与想尔化身交过手。”

“原来如此。”苏午点了点头，又问道，“‘劫材’是什么？”

“……”季行舟闻声，不做声地目视了苏午一阵，终于还是出声道，“大劫轮转之下，能死中逃生之人，自身便负有了‘劫材’。

如三清各自部位引来的死劫规律，可以看做是天地间的一场大劫。

它们造成的毁伤，不会亚于地龙翻身、洪水喷薄、山崩海啸。

身负‘劫材’之人，自会接引‘劫运’，将会不断经历连环相扣的大小死劫规律——此般经历过不知多少重死劫规律的人，将可能被如三清部位一般的厉诡选中，进而背负此般厉诡。

——劫运玄之又玄，

有时某人纵然未曾经历过多少‘死劫连环’，亦可能为三清部位一层的恐怖厉诡选中。

此种人可能带有某种‘特质’，此种‘特质’对三清部位而言，比劫运更加重要。”

元皇大道主所言，叫苏午油然想起了两位曾容纳三情部位厉诡的人——昭道师、麻仙姑，二人各自容纳了‘眼诡’、‘发诡’，而这两个厉诡与‘三清之眼’、‘三清之发’可能有极深牵连。

二人各自的实力并不算强，料想经历过的‘死劫连环’亦不会多，却能各自容纳与三清有关的厉诡，

他们具备了何种特质？

就昭道师、麻仙姑而言，二人具备的一个共同点即是——他们各自容纳了与三清有关的厉诡，并且二人最终相遇，结为道侣。

这个共同点，莫非能算是三清部位所需的‘特质’？

‘三清’料定了二人最终会相遇，且二人又凑巧身负一点‘劫运’，于是各有与三清相关的厉诡，被二人所容纳？

此时，苏午念头一动，自身在外界感应到了些许变故。