听见了禅让傀儡这个词的赵匡胤顿了顿,脸色不变地望着天幕，却下意识换了一个姿势。

所以说，为什么武将一定要被打压的呢。

太祖皇帝的眼神带着点沉静的幽邃,让人辨不清其中的情绪。

黄袍加身这样的剧本，在五代上演过可不止一次。

第一次应该是意外,第二次也许还只是意外。

可到了他这样的第三次还又有多少人愿意相信,这依旧还是个巧合呢。

他摩挲着自己手下的剑柄。

正是因为他知道,会想到这层的人实在太多了,所以他才要取消殿前都点检啊。

有多少皇帝，心里能毫无芥蒂地,把自己发家的官职轻易授给手底下人的。

最后一点就是党争，也就是使得唐朝著名诗人李商隐一生仕途挣扎的根源牛李党争。

这一段还是在讲唐朝的弊端,甚至提到了李商隐这样的名气不小的诗人。

然而宋人、最起码能够站在这朝堂之上，亲眼看着最顶尖的几位文官大佬们过招的宋朝官员们，却很难像看藩镇宦官一般轻松找点乐子，或者一心一意为其感慨起来了。

毕竟，前两者在有宋一代的严防死守之下，可以说威胁被尽力减小到微乎其微。然而这一点，却在皇帝提出的变法思想下，逐渐浮出水面。

牛李党争是党争，新法旧法如若实施,其背后，又怎么不可能没有党争呢

明眼人都能闻见,空气中正弥漫着一股不安和危险混杂的气息。

牛李党争源于仕进的两个不同门径,一为恩荫，一为科举。主要是因为我们前面提到的唐末冗官的问题，国家所能担任的公职有限,两党人为争职位而展开了斗争。

李德裕是通过门荫进入仕途的代表。他是关东士子，身为宰相之子，世代显宦，生活奢侈，但也讲求文化、礼仪，因为世家大族家族熏染，从而熟悉朝规朝仪。

这就和进士出身，以牛僧儒为首的牛党存在着天然的身份上的对立。

唐朝时期，科举制度还处于初步发展完善的阶段。

唐朝科举重进士科，而进士科又重诗赋。然而诗赋虽然出题不易重复，文采高低可见，并且能够从字里行间中揣测一番作者的胸襟志向，却并不能完全代表个人行政能力的强弱。

虽然科举之后还有一环吏部考试，作为对其行政能力的考察，然而考进士科的一般为中下层士族，他们比起世家子弟，朝政经验就较为浅薄，所以反而会被其正大光明地鄙夷不如。

并且进士科选手多学文选，而非世家治家的三礼之学或经学，于是常被李党批驳浮薄。

再加上考进士的过程中，也有着许多暗箱操作等不光彩的一面。很多诗赋优秀者想要考进士，都得先学会“沽名钓誉”，劳累奔波于公卿之门，只为献上自己的干谒之作，想要使得自己声名远扬。

这就更让自认“高贵”的世家

子弟们瞧不上他们，两党的矛盾因此日益加深。

讲到这里赵家皇帝就感觉自己腰不酸了腿不疼了，脑壳也不痛了，他又能行了。

最起码赵顼和赵祯是真的乐呵呵地暗地里揣手

他们大宋好歹就不会有这样尖锐的世家和寒门之间的矛盾

别的都不多说，光是看看现在眼前这些朝堂上位居高位的大臣，他们都能提溜出来一波出身寒门的存在，却很少有所谓世家子弟。