见侍臣领命，众臣子又重将注意力放回天幕上尧舜等共主透过宽窄不一的天柱缝隙，观察太阳和星空，掌握历法，指导农耕，定祭祀时节。

古人认为，天象星斗的指引，让他们在大地回春时，躬身耕种，待天狼星闪烁时，于秋丰收，养活家人；

于是古人祭祀天地，认为天地滋养万物，万物应敬天地；又谢先祖，以血肉之躯开辟农田，建立屋舍，使后人有栖可息。

在祭祀当日，共主立于天下中心虔诚祭祀，与天对话，共祈先祖，将人跟天跟神明先祖连接在一起，共同遵守对天的敬畏，及祭祀神灵先祖的文化信仰，以德行为纽带，在各部族间建立一种相对平衡的秩序，形成了公天下的社会秩序。

这就是国家体系的源头，具有文明性质的文化，我们有共同的信仰，共同的遵守，为了更好的生活，我们团结在一起组成联盟，建立共同认同的世界秩序。

天下共主，须以身担责，以德化天下，上古时期五帝共主，皆用自身德行而领万国部族，弘扬大德，让家族、百姓甚至万邦诸侯都能和睦相处，不复战争，和平相处。

明朝太史记激动得帽子都落了下来，顾不得捡取，望着天象大声赞叹:“授时，明天道，便是尧最大的恩德啊”

没想到平生竟能见到圣帝所物，听闻陛下欲建瞻星台，他要请奏陛下，以圣帝灵台为本，根据本朝天时，进行瞻星台设计修建，以定历法

于是洪武十八年，在朱元璋的命令下，南京

修建了当时世界上最早、设备最完善的观象台这是真的

中华从古至今，一直都是天下型国家，从最初的天下共主，到禹化部族建夏朝为国家，成为君主，再到后世历代的皇帝，他们本质责任从来没有变过。

维护四方秩序，安居天下

因此夏从上代时期的祭祀再次发展，用青铜鼎、爵、玉亲、玉戈等器作礼，将天地人连接在一起，得天地福泽，祈先祖庇佑，为后世政治正统的雏形，所以都祭祀天地，在为各王朝中重之又重

听得有些无聊朱樉撇了撇嘴“祭祀天地不就是天子沟通天地，表示受天命，代天牧民嘛洪荒初年爹不是将天祭祀于钟山之阳，祀地在钟山之阴吗这有啥好稀奇的”

还以为天幕能投出什么惊天动地大消息，谁知就是一些破铜烂铁，老得掉渣的故事，有什么好听的

“滚蛋”朱元璋大喝一声，指着殿门破口大骂“什么都不知道的废物，不想听仙人语就给老子滚进屋去”

按明朝祭祀规定，天地祭祀为分开制，可近年来朱元璋总是琢磨，天地分祀，如父母相分，不合大明教民之义，一直想要改天地合祀，可朝臣以天者，至尊无对，关乎大礼万世纲常，上应天理，下合人心来反对合祀，既然天幕都说祭祀天地

朱元璋瞅了眼天幕，转头对大儿叮嘱“标儿，你记着，待天幕结束咱就叫群臣拟出天地合祀流程来。”

“是”朱标应承后继续将目光注视着天幕国之大事，在祀与戎，祭祀天地绵延近四千年，它将上古宗拜神灵的宗教性和敬先祖德性合二为一，变成了属于古时王朝的政治核心天命。

它是政治结构的重要柱体，能祭祀天地者，只有天子，天子源自王者父天母地，为天之子也，天子受命于天，为天下法统

后世是这般看待天命

朱标抬手按了按眉头，心底有些发愁，天子自周朝以为便成为君主的独尊，代表中国君主权力来自上天，是君权神授的象征，有神秘意义才有权威性，臣民才会承认天子为天下王,是民父母。