但钱财动人心，有行骗黄金的机会，定有人犯险行骗，他们得拿出章程应对。

不过教皇并没有把炼金术士列入异端，主要因素为

1最初研究炼金术的大多是神职人员。

2炼金术士对待上帝比普通教徒还虔诚。

3炼金术士宣传万物是上帝创造，他们只是加速了创造的过程，所以功劳还是上帝的。

炼金术，是上帝的恩赐

4炼金术士会对教会捐献黄金，作为军费及修建医院、教堂等社会基础建设。

再加上炼金术

士不是社会改革家，没有强烈的改革意志，在宗教面前，炼金术士把炼金术与神学紧密连接，从而逃过教派绞杀。

所以他们与异端相比，炼金术士被教会捉住后，也没有生命之虞，只是会受到驱逐出境、罚款下狱等刑罚处置。

炼金术虽不见光，但能继续传承研究下去

汉

刘彻轻笑“这些炼金术士倒是聪明”

怪不得能骗提起骗就想到自己求长生被骗，想到自己被骗是因为天幕指出。

而能看到天幕的朝代不仅仅有大汉，还有历史诸朝

丢脸丢大了

刘彻很气，刘彻想刀人，那么刀谁

炼金术士将银、汞、铜、金、铁、锡和铅于月亮星辰结合，表示精神物质化与物质化精神化之间的联系。

月亮银、水星一汞、金星一铜、太阳一金、火星一铁、木星－锡、土星一铅。

月亮等行星代表上天，银等矿物质指地上，他们之间的法则就隐藏着炼金术的奥秘，这些奥秘需要他们实验求证，求证的过程亦是炼金术士揭开宇宙万物的过程

吴晓思顿了顿换了个说法炼金术和炼丹术都是人类绕开神灵，以自己的方式探索、了解宇宙万物。

这时期的炼金术士和道长都是有共同之处超越限制，完善自我

东晋

葛洪仔细地听着天幕讲述，拿出自己对万物理解进行印证。

五行学说中金木水火土分别应对岁星木星、荧惑火星、辰星水星、太白金星、镇星土星。

阴阳五行相生相克，羲和太阳和常羲月亮是固定不变之物，为什么西方要把矿石跟它们连在一起

葛洪陷入了疑惑，习惯了五行学说，突闻西方元素说，他总觉得奇怪。

16世纪时是炼金术走向近代化学的转变期。

这时的炼金术士经过几个世纪的发展累积，他们非常重视实验过程。

材料比例、实验定量方式每一步实验都会记录下实验方法及结果，并进行反思和改进炼金方法。

实验的严谨程度，用炼金术士费拉拉的伯努斯的语言来讲“如果你希望知道胡椒是热性的、醋是凉性的那么你应该用实验来检验它是否正确，除此之外其他一切方法都不可靠

炼金术重实验讲逻辑，这是跟道长不同的地方。

道长们不善用理性和逻辑，除了道教自身原因外，还因为华夏文化重人文伦理，对事有研究却放弃对物的研究。

对于格物出来的技艺成果，士大夫会称赞技艺的价值，但不认为这些平凡却精微的格物科学是需要研究建立逻辑的。

这一想法从医闹就能看出，权贵看不起大夫又不得不依靠大夫，发现大夫不能药到病除时，就开始医闹大走陪葬风

这种思想笼罩下，明清时期想炼外丹的道长，还抱着黄帝阴符经、

周易参同契死磕

天幕一席话，把帝王诸侯、道教士大夫得罪了个干净。

对此有对天幕发怒者，有解释者，更有祈祷神迹指点长生道路者不一而足。

元

张三丰摇摇头表示他不认同神迹说的话。

天地变幻事物变迁，人岂能抱着死物不挪窝

他记得宋时还有大量外丹经典问世，怎么到了后人嘴里，外丹术倒退了

天幕听不懂这些解释，仍按照自己的节奏讲述

炼金必须用到烧杯、分离杯、罐子、搅拌棒、筛子等等工具，这些工具跟现在我们化学实验的用具并无区别。

这些工具并不是西方人独创，阿拉伯炼金术士阿尔拉齐所著的秘典就记载了部分实验工具。

其中被阿拉伯炼金术士看得最重的就是蒸馏，他们通过蒸馏来提纯物质，得到大量的蒸馏香精。

此蒸馏发传到欧洲后，炼金术士蒸馏用途广泛的酒精。

除了蒸馏步骤外，整个炼金步骤被时人总结为七大步蒸馏、凝结、溶解、沉淀、升华、焙烧、固定

东晋

听到七大步，葛洪脑海灵光一闪，却没有捕捉到，心急之下搬出

自己平日炼丹时的宝贝，捧在怀中希望能得到灵感。

而这时的炼金术士开始走向三个方向

1传统的点石成金术；

2炼金药物方向；代表人物始祖帕拉切尔苏斯；

3主攻矿物炼金，后演变成早期的矿物学；