先前孔府行为是打帝王颜面,那叩首称奴则砸在历代臣子身上，对群臣造成巨大打击

在君视臣如手足，则臣视君如腹心,君视臣如草芥，则臣视君如寇仇观念中,元以前的臣子从未想过向君王称奴。

并且称奴还不要看资格君子节气呢

房玄龄等臣子惊疑不定“元是异族入族中原,难道大清亦是异族”

即使大家都知晓真正答案,殿内却无人回答他,因他们不愿也不想相信那他说的是真话

秦始皇轻轻地叹了口气，西周春秋一手礼仪，一手武力将中原占据，而后世却倒悬抵挡不住夷狄。

现代学者曾说过,华夏文化数千年演进，造极于赵宋之世

讲的就是赵宋士人之多,配合宋廷提倡理学追求个人修养,对社会道德教化之事大力推广，对开启民智非常有利。

虽然道德过了头,但它把儒学中的迷信成分，如谶纬等剥下,把儒家变为学术研究,上能发展科技,下对典妻等社会陋习等进行规范，虽然并没什么用。

自明闭海关后，保守的社会风气进一步加重，加上朝廷对四书五经划定考试范围后，思想更是偏离了本源，强调内卷。

明的内卷是什么样如程朱说孝

你写古代孝子贤孙故事,我写孝感天地传说。

你道孝是世间最美好的东西，我论孝是华夏美德

这哪是程朱注解

分明是王后雄理解题啊

我们除了作文理解外，还要学数理化保持思维不变，而元明清呢

发展到最后只剩下八股文

僵化古板的八股文

明

朱元璋眉头拧成疙瘩“咱圈定程朱注解还有错了”

他不圈定考核范围，北方士子与南方士子哪还有一战之力

这些年北方战乱贫瘠，穷者越多士人越少，真把科举难度提升，朝堂上岂不是南方士子一语堂堂

他眼眸微转多加考核内容

不行，北方士子更难追上南方士子。

朱元璋负手踱步半晌，瞅着朱标道“太子，你将科举之事写给呈条，朕帮你定夺。”

想到科举改革，朱标只觉头痛，但陛下已下令他也只能拱手接令“是”

思想破题在有限范围内活动，那么思想也会被禁锢也并不奇怪，正对对抗佛道渗入更加艰难。

所以明朝儒家觉得不行，特别是王阳明大佬，他严格按照朱子语录的说法进行格物致知。

具体表现方法为找一根竹子，我盯我再盯我还盯盯不出知识来怎么办

放弃吧学什么理学理能走遍世界都不怕吗

不行，所以王大佬直接弃理学改悟道，成为继陆九渊之后心学大成者。

心等于理，当人在人生中做到知行合一时，就能使良知找

到价值归宿

王阳明不是，他没像天幕说的那样盯盯盯，天幕还他名声啊

王阳明提倡注重实践，改善儒家学说脱离实际问题，但心学还是解决不了实际问题

不管如何修身养性，最后还是要落到君臣父子、男尊女卑的现实问题上，而现实问题跟儒家提倡的心理、心学又往往存在悖论。

以典妻为例按儒家经义将女子作为货物买卖是不仁之举，该封

但又赞扬典已葬夫这崇高之举。

如或者君行仁义，臣子忠义，但实现却是土地兼并世人无立足之地。

所以明朝儒学无论是提倡复古理学，还是定义心学教理，都没办法阻拦儒学思想变得内卷保守，同时孔子的地位作用，除了作为圣师师表外，也有了包青天功能。

何为包青天

包拯审案明察，不畏权贵不徇私情，执法严峻，被百姓认为有他在，自己就能得到公正处置，不惧权贵打压，所以包拯传奇到现在还是流行i剧

宋

所有人齐刷刷地把目光投向开封府知府包拯身上大家都被骂，为什么你享有清名

包拯八面不动，面色平静地盯着天幕直到包拯图像展出，脸色猛地一变那是他自己

他何时脸变得黝黑

额间有什么时候要月牙形状

宋仁宗想缓和朝中气氛，特意点出包拯“原来包卿在后世眼中如此正气凛然。

难道后人认为黑脸是正义

那他把目光落到黑着一张脸的王安石身上那王公是朝中最正直之人了

哪怕王公脸黑是因为他不洗脸的结果。

而明朝时孔夫子就上升到了包拯角色，成为士大夫心中的包青天

挟百姓声势在孔夫子跟前哭庙，逼迫朝廷达到自己的目的，至于众士大夫是出于维护百姓之心呢，还是为自利

天幕说得很微妙谁知道呢

曹操原来孔夫子还有这用处，朕只是挟天子以令诸侯，而后朝竟然敢以孔夫子胁朝廷

心动

郭嘉冷笑主公，你要不要看

看孔夫子在他们这值几个钱

清朝入关后，清朝的刀表示哭庙呵呵我们可不是柔弱的大明

不缴税还敢哭庙

谁哭杀谁

然后全面禁私塾、书院、寺学、道学等学习机构，即使是学家所授课业，亦需审查，如红楼梦中贾家的族学，要开办必须经过官府审查，如有不合理者，以谋反论处，斩立决

所以原本遍地开花的私塾、学院，到清朝时所剩无几，留下来的只有君君臣臣父父子子阶级关系，汉臣非心腹不能称努力

秦

秦始皇脸色微妙，商君在变法时，曾言“以善民治奸民，国削至乱；以奸民治善民，国治至强。”

所以要让民变得弱、贫、疲、辱

民、愚，大清做派不正是如此

大秦行教民之术，是因为要把国力聚拢西出东方，完成历代强国乃至一统天下伟业。

而大清是为了什么

为了皇位稳定

所以呀，咱们要砸了这个孔家店，撤掉帝王高挂的虚伪画像，士大夫心中的倚仗，救出孔夫子，还原他本来面貌。

因此我们现在的课本，只会学孔夫子口述之言论语。而非其他程朱理学、郑玄注释、董仲舒阐述等等

天幕贴出一张学子头顶孔夫子雕像奔跑，身后孔府及士大夫狂追的图像，后人还特贴心地配了一句；“嘿嘿，追不上我，急了吧”

人物表情夸张，动作异于常人，即使已看过几次类似的图像，历代还是不习惯此画风。

赵匡胤抬手抹了把脸，想止住嘴角抽搐，未果，算了心累不想说话。

反正事已至此，他无法想象大宋会变得怎样，后人爱怎么说就怎么说吧

赵谱陛下，你怎么变得不像你了

你是一国之君岂能丧气

赵匡胤鲤鱼大摆并没有丧气，只是在想如何解决当前要命题待天幕结束后该如何稳定人心

我们直面孔夫子教义时，更能理解他心中所想，如君子不重则不威

男人体重太轻了就不威严了，所以要长得像孔子那样，重得能撑起城门，这才叫威

孔子弟子达者七十二人，冠者五六人，童子六七人。

唔，这是一道数学题问孔子具体弟子有多少人

回答戴冠的有三十人56，童子有四十二人67，总七十二人，完美

当然这样的回答写在考试卷上会得零分哦

唐

“哈哈哈”李世民捧腹大笑“后人也太戏谑了，若孔夫子再世，不知他作何想”

程咬金瞅了眼天幕，又看了眼陛下，挠头迟疑“肯定先把人揍一顿”

哦，揍的不是后人，而是那群不要脸的士大夫。

房玄龄少有认同他的话“孔府祖训男子不得为奴，女子不得为婢，结果到后朝变成软骨头为奴为婢”

按清朝制式，孔子来了也得跪

孔家祖训李世民并不在意，后人讲的是孔子不是老子，他想到先前后人还提过一句有朋自远方来，虽远必诛

嘴里反复念叨数遍后，忍不住又笑了起来。

观音婢，快帮朕揉肚子后人有时太逗了

官学、私学无法开启民智的时候，民间以为什么来主导世俗行为及思想呢

宗族和迷信习俗

宗族经管制教化到后期，族民已植入对族长的敬畏和顺从，认为尊族长是天经地义之事，宗族权力立足于乡间、城镇；

宗族再向上发展就是土豪劣绅，成为当地地头蛇，真正掌握一地民众生死之人。

而迷信习俗则是深入世俗生、

老、病、死、衣、食、住、行等方方面面，如腿烂生疮是因为去世亲人腿上被人扎了针，所以要开馆取针，生人腿疮才会好。

感冒发烧说胡话，是鬼附人身，要驱鬼用火烤烟熏才能将人救回；

未婚男子死亡要结阴婚，否则无回来世；

做噩梦千万不能说，用掰掉箅子齿再梳头，就能将坏东西避掉；

女人生孩子后，让邻里街坊抱走，过几天再送回来，这样就可以保住孩子。

把新生儿的小手指、小脚趾给咬下来一截，认为这样可以防止鬼神把孩子带走；

风水先生可以预卜男妇是否可以结婚，可以使妇女生子。

人血馒头可以治病

汉

刘彻坐在垫上的龙臀稍稍地挪了挪，悄悄地移开眼不愿看天幕迷信种种。

没办法，现在大汉出行做事皆取方士之法，看下来与后世迷信行为相差不大。

所以天幕上种种他总觉得后人说迷信在指着他鼻子大骂。

刘彻摸了摸鼻子，疑惑朕何时有羞耻心了

大唐威严，宋朝倡导仁义到德清，可是跟大汉有何区别

看看大秦与大汉差距，再看看大汉与后朝世俗规矩

有变化吗

不过把方士变成佛道迷

信罢了，他有何羞耻的

猪猪挺胸，猪猪自信该羞耻的是后朝才对