古辛上师长笑一声，忽然将铁棒就地一插，双掌平推向着江朔打来，他此前动作端凝如象，此刻却迅捷如游龙，双掌一上一下，向着江朔胸口、小腹拍来。

这一下变故横生，江朔不及细想，放开剑柄，双手亦上下一分，迎向古辛上师的双掌，只听惊天动的一声巨响，古辛上师身子只是晃了一晃，江朔则向后飞出丈许才落到地上，七星宝剑却还牢牢吸在铁棒之上。

江朔甫一落地，古辛上师身形晃动，以到了他身前，他一振铁棒，棒上吸着的七星宝剑如鸡啄米向他当头凿来，江朔失了兵刃，却不慌张，不退反进，向前猛扑，避开剑刃，展开空手入白刃的手法去夺古辛上师手中的铁棒。

古辛上师竟然不闪不避，已撒手将铁棒送入江朔手中，这铁棒入手极其沉重，江朔虽有内力加持，却也颇觉吃力，无法像古辛上师一样挥动自如。

就在江朔一愣神的功夫，古辛上师双掌横推，又一次拍来，江朔只能放开铁棒，双手平推，与古辛上师又对了第二掌。

这一次江朔只退了一步，古辛上师则牢牢钉在原地，伸手接回铁棒，手腕一振，又向江朔当头砸下来。

江朔知道一旦退开，距离越远，古辛上师的铁棒威力就越大，但向前比拼内力又不是他的对手，江朔左手虚晃一掌，右手拔出腰后的玄铁短刀，向古辛上师刺去。

古辛上师尚未动手时就已点出江朔身上带了三件兵刃，眼见江朔持短刀袭来，一点也不意外，摆动铁棒去格短刀。

江朔知道他铁棒有吸附兵器之能，又知他内力深厚，不敢力敌，施展赵蕤所授袖里乾坤的短打招术，贴身游斗起来。

东岩子赵蕤所授短打功夫名为“袖里乾坤”，说的是手上功夫之巧妙，仿佛藏在袖中一般难以捉摸，并不是说非得将手藏在袖中才能施展。此刻施展起来，无非就是化掌为刀，威力更大。

然而饶是赵蕤所授功夫虽然神妙，古辛上师却也不惧，他一边运杖格挡，间或运掌拍击。忽而如象沉稳，忽然如龙灵动，始终对江朔处处压制。

江朔自从茅山积金洞中出世之后，身兼玉诀神功的无上内力，袖里乾坤与神枢剑的拳剑功夫，飞燕穿星步的轻功腾跃之术，有这三艺傍身，除了北溟子之外，从未遇到过敌手，更不要说他还有七星宝剑这样的神兵利刃。

而近日与古辛上师交手，内力稍有不如，拳脚、剑法处处受制，轻功虽妙也无法突破那看似朴实无华的步法，长剑又被铁棒吸走，竟然处处受制，实是出世以来所未有过之事。

苯教是吐蕃的原始泛灵信仰，与北地“珊蛮教”有颇多相通之处，但也受到南面天竺功夫的影响，其术曰“苯”，多有神秘的修炼法门。

比如铁刃悉诺罗所练“金钟罩”的功夫称为“象苯”，吐蕃高原无象，其形象来自天竺，象雄人认为大象皮糙肉厚，不避刀剑，因此称这门铜皮铁骨的功夫为“象苯”，而像马祥仲巴杰这样以内力震飞对手的功夫，被称为“赞苯”。

一般人只能练成一种“苯”术，而古辛上师却是高原上不世出的人杰，身兼数“苯”，他所使的以拙破巧的铁棒功夫便是“象苯”的一种，而双掌拍击的内力源自“赞苯”，脚步与灵便掌法却是“龙苯”的功夫。