米：说到迷信，我想起来一则人间的笑话，说一个和尚去化缘，宣称多给布施可免受地狱的斧锯之刑，一位施主听信了，向和尚布施了大量财产。后来这位施主死了，在阴间惊奇地发现那位化缘的和尚正在受斧锯之刑，忙问其故，和尚答：“因为世上的和尚太少，我们都给锯成两个用哩。”

这个笑话的最大亮点是其出处，乃是一本古书上记载的，可见中国人从来也没有毫无保留地迷信佛教。这都是中国人灵魂深处的天人全等式在起作用啊，也正因为有了天人全等式，佛教才没有成为中华的国教。

佛陀是明确反对迷信的，他给后人留了一句话：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”

易：老师，我查了这句话的出处，是出自《金刚经》吧？

米：对，这句话的意思很浅显，就是说如果执着于佛陀的形象，或是开口求佛，都是走邪道。可尽管佛陀说的这么明白，还是有人走了迷信的邪道。

从宇工给出的报告上看，当今世人修佛有二大误区。

第一就是普遍认为通过悟法才能成佛，也想学习佛陀在菩提树下悟法的榜样，注重参禅打坐念经之类。可真实的佛陀并不提倡这个，因为佛陀非常清楚，发生在他身上的那种机缘是可遇而不可求的，也是无法复制的，这与自己的身份与使命有关，因此佛陀并没有带着僧团坐在他悟法的菩提树下打坐，而是不断地游方讲法。

以提婆达多为首的一批人，坚持搞什么苦修，在这个问题上，佛陀宁愿面对僧团分裂，也绝不妥协。那么今天修行的人没事儿就打个坐、面个壁、闭个关、念个经啥的，是不是觉得自己比佛陀更有智慧呢？还打算去悟出个超法来？

易：看来世人只学了佛之形，未学佛之神啊。老师，佛陀一生说空讲空，他究竟有没有分别心呢？

米：其实佛陀还是有分别心的，只是自己没有意识到罢了。如果他认为苦与乐没有分别，怎么会甘愿自己受苦而为众生谋福乐呢？如果他认为善与恶没有分别，他为什么要在一生之中坚持良知善行呢？

佛陀出家，那是放弃了个人幸福为苍生解困，不管效果如何，这愿心还是值得敬佩的。佛陀生前对僧团人数严格管理，常劝人们珍惜亲情，不要轻易出家，而现在的出家人又是为了什么？他们并没有佛陀那样的人品、觉悟与使命担当，却放弃了人生义务，放下了社会责任，避世离尘，这样的人失了天职人职，还想成佛吗？且看佛陀悟道之后，哪一天远离过这个娑婆世界？哪一刻逃避过这个五浊恶世？所以真正懂佛的高僧才能说出“离世觅菩提，恰如求兔角”这样的话，出家人搞不明白佛陀在说什么，还看不明白佛陀在做什么吗？

易：后世只宣传佛陀的神性，不宣传佛陀的人性，可能很多出家人一辈子都不知道佛陀的真实情况吧？那些避世离尘去清修的出家人还算好的呢，我知道有些人去当和尚，纯是为了挣钱。他们倒是不避世，光想着从功德箱掏钱，在世间可是快活得紧。

米：只为成就自己，而无济世之心者，永不成佛！

米：说到迷信，我想起来一则人间的笑话，说一个和尚去化缘，宣称多给布施可免受地狱的斧锯之刑，一位施主听信了，向和尚布施了大量财产。后来这位施主死了，在阴间惊奇地发现那位化缘的和尚正在受斧锯之刑，忙问其故，和尚答：“因为世上的和尚太少，我们都给锯成两个用哩。”