与此同时，为什么不先打出一个堂哉皇哉的旗帜？

吸引异类自发聚拢过来。

既司掌生死簿，何不宣称“代天司命”？

聂桓的言辞自是没这么直接，然而弯弯绕绕，其表达的意思，用现代的说法，就是“炒作”，在建立秩序前，先统一舆论，打响“地官”的名声。

慕强是多数人潜在的心理本能。

再行“教化”，得万众归心。

傅藏舟忍不住说：“仲兄您误会了，我真不是地官。”

聂桓微微一笑：“那又如何，当所有人皆相信你是地官，你自然就是地官了。”

傅藏舟：“……”

跟桢哥不愧是兄弟，皇家的人心真黑。

第74章

吐槽了一句,傅藏舟不禁听得入神。

正所谓“听君一席话胜读十年书”。

营销炒作舆论战,对现代人来说丝毫不陌生,然而从一个“古人”嘴里说出类似的概念,让此前根本没想到这一点的鬼王大人惊奇之余，不免汗颜。

君子如风的仲兄,谈笑之间谆谆善诱,“洗脑”功力不要太强。

比起白衣常春善于狡辩,他说的一套一套简直唐哉皇哉、皇哉唐哉，大义凛然,使命殷殷,让傅藏舟差点真以为自己就是天命所归的地官,肩负着普度众生、救苦救难的重责，一天不建立阴界秩序,这个世界便始终有覆亡的危机。

半晌才回过神, 囧到无语。

仲兄如果去做传销，一定能把人忽悠瘸了，人家忙不迭地掏腰包的同时还满口“谢谢啊”。

聂桓颇有“远虑”,说起“舆论战”的目的其一在于，包括宿桢在内大家忽视了一个关键问题——竞争者。

既然傅藏舟有心统一阴界……

鬼王大人：？？？

我不是,我没有。

明明是系统和桢哥的锅。

仲兄才不管，一顶大帽子盖上，让当事人无力辩驳,说,异类中难免没有野心勃勃之辈,可能同样有开创新国度的念头。

所以以舆论抢占先机，先声夺人，占据大义的名头至关重要。

“圣人云，为政首当正名。”聂桓引经据典，“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”（*）

说明“先发制人”的必要性，与此同时，甚至想好如何布局，落实到行动。

如果宿桢说的那些属于“方法论”，仲兄探讨的则是“行动纲领”。

善用阳谋，不避忌讳各种计策。

几年计划几步走什么的。

脑容量有限的鬼王大人听得晕晕乎乎，茫然不知身在何处，偏偏觉得仲兄的说辞极有道理，无可挑剔。

聂桓还说，阳间阴界不当割裂看待，故而除推行冥币，有关“地府天国”的宣传，在现世同样是当劳之急，一旦世人笃信地官不疑，越来越多新死的亡鬼，自然而然心向“地府天国”，往后“教化”起来就事半功倍。