他声音很淡，有刻意疏离他的意思，郑月嘉领了他这份意，点头道：

“行，那我走了。”

话冷了，意思也就淡了。

郑月嘉走后，庑房的门户被严实地锁死，里面留了个不太烧得暖的碳火炉子。火星子零零散散地跳到邓瑛的脚边，邓瑛蹲下身，靠着火炉慢慢地脱下自己的鞋袜，安静地坐了很久。

张胡子还没有来，也不知道是不是郑月嘉的安排，想要再多给他些时间。

如果是，那真的有些多此一举。

炭火逐渐烧完了。

邓瑛终于站起来，转身半跪在木方榻上，用手指掀开一点点的窗纸。

他也没有别的目的，就想在此时看一眼外面的人或者物。

以前他没有起心倚靠过任何人，包括父兄和挚友，但此时却莫名地想要肢体的接触，隔着囚衣也好，如果可以，那个与他相触的人，最好身上要比他温暖那么一点。

此时外面有人吗？

倒是有。

杨婉就捏着小册子坐在刑房后面的石头台阶上。

屋檐上在融雪，偶尔一两抔落下来砸在她脚边。

要说受惊倒不至于，但看着也冷。她不自觉地抱紧双腿，把下巴放在膝盖上，沉默地抠着小册子的边角，眼皮很沉，却没有睡意。

昨晚她睡在邓瑛面前，睡得也并不好。

大半夜的时候醒了，睁开眼发现邓瑛抬头望着窗上的雪影，好像一直没睡。

夜里无光，但他眼睛里有一泓粼粼泛光的泉。哪怕他自己穿得很单薄，身子看起来冷得发僵，可那份在受刑前夜，仍然能安坐于墙角的平静，却令杨婉觉得有些温暖。

入人世，虽重伤而不嫉。

邓瑛的这种人性，在二十一世纪能治愈很多人大半个人生。

以前为了知道邓瑛受刑前后的事，杨婉之前几乎翻遍了国内的几座图书馆，也没有找到靠谱的相关文献。但却有很多乱七八糟的资料散落在晚明和清朝的文人私集中。

比如清朝的一个不那么正经的文人，就在他自己的私集里杜撰过这么一段。

他说邓瑛受刑后把自己的“宝贝”藏在一只小陶罐里，一直带在身上，后来他做了东厂提督，在城里置办了大宅，就把陶罐埋在外宅正堂前的一颗榆树根下，命人每日给酒坛浇水，据说，这叫“种根儿”。种根的时候心虔诚，没准儿躲过内宫刷茬，那底下还能长出来。可惜后来，邓瑛获罪受死，激愤的东林党青年把那酒坛子挖了出来砸开，掏出里面的腐物烧成了炭。

杨婉看到这里，就果断弃掉了那个清朝文人所有的资料。

做历史研究，别说立场，最好连性格都不要有。

那人是有多扭曲才能编出邓瑛“种根儿”这种没脑子的事。

杨婉扒邓瑛扒到最后，是完全不能接受任何明史研究者，出于任何目的，对邓瑛进行人身羞辱的。而最能够对抗这些乱七八糟的记述的东西，莫过于真正的一手资料。

有什么比身在当时，亲眼所见更直接的资料了呢？

杨婉心里什么都明白，但怎么说呢？

文献里的那个人是死人，和活人之间没有边界。他们没有隐私，已经熄灭了的人生就是拿给后人来窥探的。但是活在杨婉眼前的这个邓瑛不一样。

他不是烧不起来的炭火堆，不需要复燃。

杨婉觉得，至少在这个时空里，他除了是自己的研究对象之外，他还是个活生生的人。

他们是平等的。

算了。

她最终决定不要这个一手资料，不去听他喉咙里的那一声惨叫。

她站起来拍掉头发上的雪沫子，但仍然有点不甘心，回头又朝布满黑苔的墙壁看了一眼。

算了。

她又把这两个字默念了一遍。

等他好一点了再说吧，反正这一趴……也不是很重要。