有点像后来边境贸易中的走私，“价格双轨制”时代的倒买倒卖，又像严格外汇管制时期的“黑市交易”。

在那个时候，不出工劳动，一门心思做副业，是不务正业的“二流子”们才干的事情。

像成子爸爸王世川这样出身不好的本分农民，一个家庭的主心骨，没有被逼到绝路上，一般都不敢从事这样的营生。

尽管扛树很挣钱，只要肯吃苦，一个月的收入就能超过在生产队全年的工分。

所以回家的第二天，王世川就老老实实的出工去了。

而妈妈卫兰，则回了趟姥姥家，买回了两头黑猪崽。

她现在想得最多的，是如何在最短的时间里，把接济成子小叔的损失，全部的再挣回来。

妈妈每次上工，都会带上一个大竹篮子。

傍晚收工的途中一路打着猪草，等走到家，三头崽猪一天所需的草食就全都准备好了。

妈妈年轻时候的那种勤劳，就像虔诚的清教徒一样，勇敢、无私、而又执着。

简直就是一位不屈的女斗士，为了家的信仰。

那是一个娃娃亲盛行的年代，刚子和狗蛋都有摇篮亲的对象。

那时候的农村男多女少，讨不到老婆的老寡汉小寡汉成堆。

如果不在男娃们小时候就把亲事订好，等长到十七八岁，本就不多的资源早已分配殆尽。

这个时候再想讨一房中意的媳妇，可就比登天还难了。

所以指腹为婚、枕头亲、摇篮亲、娃娃亲这类乡村文化，不能一概以落后封建的乡俗下定论。

它们既是时代的产物，又具有时代的合理性。

大成子的娃娃亲，妈妈卫兰也一直在筹划当中。

她已请了本地的媒婆，连成子的生辰八字都给了人家。

卫兰夫妻的勤劳和厚道名声在外，小日子过得红红火火。

所以大成子的娃娃亲，很快就有了眉目。

“儿子，李妈家的小妮将来给你做媳妇，你中意吧？”

“成子，大舅家的邻居，那个小花长的好看，讲给你做媳妇你可喜欢？”

“槽坊队的六姨捎口信来了，她家小丫头愿意和我们结亲。”

每次有妈妈相中的小女娃，她总会开心的逗儿子，或者和爸爸王世川商量。

那个时候，农村人的社交圈子很窄。

这些愿意联姻的对象，不是本队、姥姥、奶奶家的邻居，就是隔壁生产队的远亲，很少有超出公社范围的。

所以妈妈所说的这些小女娃，大成子都认识，都在一起玩耍过。

听妈妈说这些丫头将来要做自己的媳妇，大成子每次都会嚎啕哭闹一番。

“嗷嗷嗷！小花咬我！还推我！”

“呜呜呜！小丫抓我！小妮打我了！我不要她们做媳妇！”

竟是些被小女娃们欺负的可怕经历，就像堂姐毛丫那样。

大成子小时候不知道是长得丑，还是呆萌腌臜、弱不禁风，和他一起游戏的毛丫们都会欺负他。

也使他从小就对女人有恐惧感，甚至影响到长大以后与女性们的正常交往。

“哭！就知道哭！再哭给你讲个勺丫头做媳妇！别再鬼嚎了！”

老娘生气了，狠狠在大成子的屁股上扇了两下。