在这种新旧交替的时代之中，一部分从旧有的氏族血缘关系中挣脱出来，却由于种种原因没有被新有的官僚体系编入吸收的存在，就会成为脱离于社会主流秩序的游民。

这就是任侠。

他们任气节、行侠义，个人与个人之间基于知遇之恩形成了一种新的联系。重武力，讲信义，轻生死，合则留，疏则去，虽然没有什么固定的章程和严密的组织结构，却凭借相互的交谊织成了一张庞大而广泛的社会关系网络。

所以，在信陵君窃符救赵的故事中，侯生才能够通过这种社交网络给魏无忌介绍朱亥，才会在揣度到晋鄙必然一死的时候，掐准时机自尽以谢大将英魂。

因为这就是游侠的气度。植根于人性中个人自由放任，不受社会约束的天性，游离在主流法制礼制乃至于伦理道德之外，被法家社会痛斥“侠以武犯禁”

于是必须严禁的存在。

“生产，我们现在所指的不过是小民赖以度生的产业。”

张良的语气有点轻，因为他此刻主要的思绪还在运转以图解释这生产力的概念。

“后世的词汇，也许与现在发生了转移和偏差，但大抵不会完全毫无关联。”

“而后世先前提到的和

生产相关的例子，基本上都与农业、经济、甚至军马有关。”

刘邦悟了。

“所以，这生产力，就是国家的国力就是当国家发展到足够强大之后，政府的实力也就能够随之加强。”

他的神经此刻已经完全被刺激起来了，开口时带着点尖锐的兴奋“国家想要强盛，不仅仅需要农业能够发展，百姓有地可种，有饭可吃。那什么手工业，商业，以及军队的建设也不能落下。”

“农业可以交给农家，手工业，既然有个工字，那么交给墨家应该可行。军队肯定让韩信来，再找找还有什么兵家的人物没有。”

“商业眼下还是不能放松，先不说刘恒那小子放开对商业的管制之后国库就穷成了什么样子。连到那明朝的时候，那些商人在挣到钱之后的所作所为，依旧对百姓没什么好处。”

他的思维急速地在自己所了解的诸子百家和手下人才中穿梭，一个个地挑选出合适

的人选，

时或又因为这样那样的理由抹去几个。

“在正式准备发展商业之前，

要先把他们的观念扭转过来。就像商君当年变法之前要先立木取信一样，要先让他们的思维发生转变。”

刘邦此刻已经是坐不住的地步了，干脆地站起身来，在室内略有些急躁地踱步。

“要让他们在挣到钱后去关注那什么，商业性的技术问题。对，技术，还有技术这里的技术肯定也不是技艺法术这些东西，它是什么”

“土地的改良，良种的选取，这些既然都是技术。那么还有什么会是技术既然土地改良，良种增收之后，粮食的生产肯定会增加，也就达成了那所谓的农业生产的进步。那么别的呢别的产业如果技术也发生了进步，那会不会也有什么发展”

他停下了脚步，一下子拨云见日。回过首，他望着同样若有所思的谋士们问出了最后一个问题、或者说，说出了最后一个观点

“那技术就是生产力的关键。”

斩钉截铁般的笃定。

而张良叹声“陛下果然是天授。”