第二百九十三章：接受包容

当然人大过天并非是以为是关于所谓“天理”的不敬畏，而是把这个关于“天理”的敬畏变成了对品德的敬畏。

古人给这种品德加上了“天理”的说法，增强了他所谓的权威性。

不过如今李元霸要做的也就是把这个“天”变成“人”，把这个天理变成人的“心思”。

这样简直是重新再造了一个“天”，这个天并不存在，只是存在于人类的思想当中，是一种哲学思想。

哪怕当年孔子，也都不敢有这种疯狂的想法。

孔子也都说“五十知天命”，孔子还是十分置信“天命”的。

不过李元霸却基本没有任何“天命”的思想，这个来源于他在后世的迷信观念，他虽然不专修迷信，可是后世迷信的观念却严重的影响了他。

迷信和哲学，唯心主义和唯物主义并不是相对的对立面，他们是互相促进也都相互影响的。

迷信的开展足以影响李元霸这个稍微倾向唯物主义的人，可是他却不会排挤唯心主义。

迷信通知李元霸，所谓的天地归根究底不过是一个物质，而物质虽然是存在的，可是真正赋予他用处的还是人心，人类用认识来决议了这个物质的属性。

物质原本没有称号，可是是人类给他起名。

物质不会说话，而是人类赋予了他“话语权”。

所以天地不过是人心道德观和人格认识的表现，而天理是一种人所公认的“品德”，并不是真正的上天的“理”。

既然“天”是人心外面的看法，那假如改动了人心关于“天”的看法，那意味着也就是重新再造了一个“天”。

这样的做法十分疯狂，哪怕孔子甚至古代人都不敢这么想。

他们不断是把天当做了神圣不可进犯的，甚至倡导顺天，而支持逆天。

不过李元霸却要在人心外面重新塑造一个天，这样足以让现代的那些学者都解体。

古人不敢这样，可是不代表李元霸这穿越者不敢这样。

由于他不光是学习唯心的，也学过唯物和迷信观念的，自然不会如此的迂腐。