当大家听到了李元霸再次说“不过”两个字之后，所有人也都提起了耳朵听，显然是想要持续听听李元霸有什么说法。

“不过依据我所领会，但凡天下乱世，无非是有三个层次。

第一层，也就是民族。

要保证统治之人为我华夏苗裔为主，这样才可以让民族波动，不至于呈现动乱。

所以必需要完成民族必需要有弱小的军队，有足够的法度，法家只可以完成第一层。

当天下太平了，自然要完成儒家之仁德。

而在我接下来所划分的为民生和民权，儒家倡导大同世界，人人都可以生活好，人人都可以有选贤举能的权利，人人都有读书受教育的权利。

可是我以为大同世界目前还无法完成，由于普罗群众百姓都无法能完成有如此优秀的粮食和物资条件，所以大家还是以私心为主。

想要完成儒家的大同世界，必需要做到有足够的物资。

所以我把民生放在了民权之前，这个是秉承管仲之言，仓廪足而知礼仪的道理。

目前我大唐还未一统天下，各路反王简直全部在垂死挣扎。

所以我大唐曾经进入了战时的阶段，这个阶段我想可以思索用法表儒里法表儒里的办法来施政。”

李元霸说道。

“法表儒里？”

孔颖达和颜师古也都颇为不测，显然关于这个说法十分奇异。

方才李元霸刚刚说出了儒表法里，可是如今竟然正好反过来了，以法表儒里作为推行政策的指导思想，这样反过来有什么区别吗？

这外面究竟有什么区别，这个是大家都不太明白的中央，所以大家也都竖起耳朵希望李元霸赶忙解释这个法表儒里是什么意思。

在场的人都不晓得，明天这次李元霸的争辩和演说，将会足足影响到了将来数百年的治国理念的改动。

李元霸抛出了这个法表儒里的实际之后，大家也都在仔细倾听。

李元霸刚刚总结出了历朝历代的儒表法里的实际，可是再次跑出了一个法表儒里，这样正好颠倒了过去。