（乙）有关史迹、事例、以

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形而上学。

704。

及名物度数，凭旧传诠疏加以简释；间亦取用近人新解。

（丙）亚氏及诸先哲学术名词大抵由两方式铸成：（一）由日常用语分离出来，作为专用名词，如“实是”

“元一”等，或如“如何”等于“原因”

，“如此”同于“素质”（有时同于“普遍”）

；（二）用普通名词或动字加以变化或组合，造作新名词，例如“除去物质”成为“抽象”

，“划定界限”成为“定义”。译者希望在译文中力求辞义正确外，仍保留着学术用语初创时的浑朴，繁衍中的脉络；但这很难做到。

因汉、希文字原始构造的差异与以后蕃殖方式的不同，同一希腊字，常得用不同的几个汉文字来翻译，以适应各章节的文理；关于这些，读者也可于各页脚注及“索引三”中窥见一斑。

（丁）

二千三百年前的古文当然可于许多句读发生异解，而历经传抄，错字异文也是到处有的。这些，经过近百余年的校订功夫，都已有人勘定，我们只在脚注中偶尔举些例示。

译 者1958年9月

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。

804。形而上学

译后记

壹 亚氏著作的编成、传习与翻译

（1）亚里士多德（公元前384—32）著作可分三类：第一类为“对话”

，大都是早年在雅典柏拉图学院中（公元前36—348）写的。 公元前第二世纪初海尔密浦（heri）

曾编有“亚氏书目”。

第一世纪安得洛尼可（anldronic）重订亚氏全部遗著时，亦曾编有“总目”

，这总目今已失传。稍后又有希茜溪（hesychi）书目。公元后第三世纪初，第欧根尼。拉尔修著“学者列传”

，其中亚氏本传亦附有一书目，内容与“海尔密浦书目”略同。

“第氏书目”一百数十书名中列有“对话”

19种。

这些“对话”所含题旨、思想与笔调，都是仿效柏拉图的，叙事属句较现存讲稿为清润；公元前后的拉丁作家常传诵这些“对话”

，作为文章典范。这一类书籍均已逸失。

亚氏生平曾为学术研究收集了大量材料，作成剳记。

旧传诸“书目”中若干逸书属于此类。

1890年在埃及苇纸堆中发现的“雅典宪法”应是这类遗稿中“148种希腊城邦宪法”