内的一篇。

剳氏亚记遍涉自然科学与社会科学各部门；这一类书籍的损失甚为可惜。

第三类就是现存“亚氏全集”。

其中大部分篇章为吕克昂学院中的讲义，均简略而未杀青。所涉事例，经与希腊史传相校勘，显见这些学术讲话是对公元前335—323年的听众说

-- 411

形而上学。

904。

的。 后人常推测这些遗稿可能是学生笔记。 但现存各书大体上思想一致，理解无误，造语充实，卷章亦多能互相联贯，因此，近人推论这些书，也可能大多数是亚氏自己著录的。属稿既历多年，前后或作或辍，故复沓与差池在所不免；各书往往有未完成的篇章，象是正待补缀的。 凭这些讲稿的内容与旧传的诠疏，略可考订其著作的先后：“名学”六种（“范畴”

、“释文”

、“解析前后编”

、“命题”

、“诡辩纠谬”）

“物学”

、“说大”

、“成坏论”

、“灵魂论”

、“欧台谟伦理学”

，可能是中年期（公元前347—335）在亚索、里斯布、贝拉所作。

“动物史”

、“形而上学”

（哲学）和“政治学”若干卷帙可能也在此时先已着笔，到亚氏重回雅典（公元前335）后陆续完成。

“气象学”

、“生物”

、“生理”等自然哲学诸短篇以及“尼哥马可伦理学”

、“诗学”

、“修辞学”等也是这时期（公元前35—323）讲授或著录的。现行“亚氏全集”

，如“贝刻尔校订本”

，所包括的“集题”

、“异闻志”以及心理、生理、伦理若干短篇，则大都亚氏门人色乌弗拉斯托、斯特拉托（strato）与后世漫步学派的文章。后世漫步学派的作品趋重于自然科学各个部门；这该是亚氏尚实思想所应有的后果。

公元后数世纪间，漫步学派曾被当作自然科学专家，为柏拉图学派的一个分支。

（2）传说吕克昂学院第一代继任人色乌弗拉斯托，将亚氏和他自己的手稿交与门弟子纳留（nele）

收藏。